第121章 我本萧何 李君雪交上去的是她心绪的拼凑——《我本萧何》。 三月的天气变幻莫测，时冷时热，睡觉的时候，盖被子又有点热，不盖被子又害怕着凉感冒，想盖着被子吹一下风扇，却又怕浪费电而心里过意不去。哎，真是盖又不是，不盖也不是，进退两难。 人生最怕莫过于此！客观环境不规则的变化，往往会导致人的选择的漂浮不定，而这种徘徊不前的脚步投射到人的心理上，久而久之就会形成人的性格。这种性格一旦养成，将不利一些事情的开展，因为她会在选择的时候犹豫不决，这种取舍时难以抉择的状态，一半源于客观环境的不可捉摸，一半归于选择时矛盾的心态和性格。 然而，“贤的是他，愚的是我，争什么！”我们又何妨一笑而过，因为每种性格都会造成某种程度的害处！也即是说，每种性格都有它的优点，也有它的缺点。古今中外，概莫能外。 如果采用唯物主义的历史辩证法，我们在对待这个问题上就能迎刃而解。比如说，有的人他的性格就仿佛水中的鱼，它必须生活在比较稳定的有足够氧气的水的里面，如果脱离了水它就活不过五分钟。而有的人她的性格就像冰箱里的雪糕，它要困在零度以下的环境中才安全，如果有人把它放在太阳底下晒上一两分钟，她就会融化掉。 一年一度的梅雨天气又将开始，这对于我来说是否适逢其时，还是下不逢时，真不好说。像我这种性格的人，对下雨天可以说是褒贬不一，主要得看下雨时间的长短。目前的这种天气，我的心情就做不到顺天应时，总是时好时坏，有晴有雨。开心的是春天她来了，不开心的是梅雨天气令人郁闷。 其实这也无伤大雅，雨来了，把自己关在宿舍里不就得了。张爱玲曾经说过，人总是喜欢把自己逼进一条死胡同，在胡同里也不着急去找出口，就是傻傻的呆在那里一动不动。 我也相信否极泰来，物极必反，所以也并不着急盼望着梅雨天气能早点结束，顺其自然的等待总是要比主观执拗要好。如果天空和大地都不曾嫌弃这毛茸茸一般的细雨，我又何必自作多情，无缘无故排挤她呢。 既然春雨贵如油，那就让春雨下个够。春雨能让大地焕发出许许多多出乎人意料的满足，要想看到一个生机勃勃万紫千红的春天，我得先要学会接受这缠足又黏身的梅雨。 所谓识时务者为俊杰，梅雨天气只是时间漫漫长河中一节令人讨厌的香火，时间永远都是进行时。我有为她懊恼过吗？没有。梅雨天气来了，关门闭户比什么都强。 哪怕我前天洗的衣服还没干，我也要表现得泰然自若；哪怕我的被子变得有点潮潮的，我也要装作若无其事。诸如此类的不如意，我都一一接受，谁让我喜欢春天呢，喜欢她就要学习她那容纳天地万物般的博大胸怀。 今天有些许阳光，我会暗暗喜欢。今天没有一缕阳光，今天净下毛毛针雨丝，我也没有半点愁容。梅雨，就是天空与大地两人爱情的结晶，哪怕没有读者欣赏，哪怕没有粉丝支持，他俩依然默默地奉献。 世界上任何一件事，见其优点者颂其美，见其缺陷者贬其丑。梅雨如是，梦想亦然。 很多时候，我也想像三毛那样富有诗意的活着，在《滚滚红尘》中，当《雨季不再来》，我便背上行囊，携手自己最心爱的另一半，奔赴撒哈拉沙漠，看一回《哭泣的骆驼》，在最热的地方体验最《温柔的夜》，同时做最富有诗情画意的梦，《梦里花落知多少》。最后，当《万水千山走遍》，翻开我那《稻草人笔记》，里面全部都是《我的宝贝》，不仅有我所爱的人，有我所爱的沙子和骆驼，还有我最喜欢的《撒哈拉的故事》。 然而，现实往往很容易把梦想敲碎，梦想与现实之间隔着一条鸿沟。梦想不是烟花，“吱”的一声就能飞跃升空绽放她的全部光华。梦想它是一道不知道级数的台阶，台阶蜿蜒陡峭，貌似高不可攀。站在梦想的山脚下，人如蝼蚁一般，努力往上爬的时候除了要背负一些你所需要的物质以外，你还必须能够经受得住狂风暴雨甚至是山崩石裂的严峻考验和洗礼。 在人生的道路上，一路上有梦想固然是好，尽管人生很多时候哪怕是“成也梦想，败也梦想”。不过可以放宽心的是，我本萧何，面对梦想，我知道应该怎么做。 说起“成也萧何，败也萧何”，使我想起了张养浩先生在《山坡羊·童山怀古》这首元曲里面的后面两句词，它是这样写的：兴，百姓苦！亡，百姓苦！ 不同的遭遇，却是相同的结局，令人唏嘘不已。虽然，兴和亡百姓都苦，但如果让百姓从这二者之中选取一个，我相信绝大多数的老百姓都是愿意选择前者的。 岂不闻，“宁做太平犬，不做乱世人”，兴时也有苦，终归是人有所依心有所属。我想，人都是理智的，群众的眼睛都是雪亮雪亮的，“两害相权取其轻，两利相较取其重”，这个道理谁都懂，谁都会用。 倘若世事无绝对，倘若兴时人们苦不堪言，那么他们或许会毫无吝啬地选择亡时苦，因为元代在兴盛的时候，人也被分为三六九等，身处金字塔底端的汉人当时可以说是苦不堪言，因为他们要受到马上贵族的重重盘剥和压榨。 选择的复杂性，很多时候正好说明了人本来就是一个复杂体和矛盾体，所以很多时候他自己也把握不住他自己。 中国禅学里有一句偈语：人本身就是痛苦的一个根源。因为一个人自出生之后，便会有许许多多的欲望，为了满足自身的这些欲望，他们会为此付出毕生的努力和心血。一旦欲望得不到满足，痛苦就会诞生。 因此，佛家才会苦口婆心教导芸芸众生要清心寡欲，对一切身外事物不要执着，凡事随缘。最终，达到一种无我的境界：天未生我时我是谁，天生我时谁是我？