第124章 红楼遗梦 项采勤老师所讲授的《元明清文学》课程，大伙所表现出来的状态，还是一如既往的喜欢。因为上项老师的课，既不要抄也不用写，只要带着一颗脑袋过去听就行。听课时没有任何的压力，大伙反而乐意听，听了还能记得住。毕竟，项老师不仅课上得好，而且故事也讲得棒。 项老师简单地分析道：“在优秀璀璨的中国古典文学中，唐诗、宋词和元曲分别代表了诗歌和戏曲这两种文学体裁的最高水平，后人无法望其项背。到了明清时期，小说这种文学体裁的作品从创作上达到了巅峰。可以这么说，从唐诗到宋词，到元曲，再到小说，客观上来讲，这三种文学体裁有着很大的区别。首先，从字数上来看，字数越来越多；其次，从着笔的疏密来看，着笔越来越多，画面越来越密；最后，从故事性上来看，故事越来越完整，也越来越丰富。” 项老师简要地讲授四大奇书与四大名着的微妙关系：“明清时期先是有四大奇书，而后才有的四大名着。明朝后期文坛领袖王世贞曾多次口头赞誉，《史记》《庄子》《水浒传》和《西厢记》这四本书为‘四大奇书’。在王世贞之后，冯梦龙先生将《三国演义》《水浒传》《西游记》和《金瓶梅》这四本书称之为‘四大奇书’。新旧‘四大奇书’究竟谁是正统，各家说法不一，争议不断。后来，清代着名学者李渔盛赞后‘四大奇书’更为贴切，因为此四本书的文体一致。凭借着李渔先生的赫赫声名和威望，‘四大奇书’目录便被固定了下来。然而，这还不是最终版的‘四大奇书’。直到明朝退出历史舞台，清人入关一统中原，清代统治者普遍认为《金瓶梅》多为风月不雅之书，因此有意将其踢出‘四大奇书’之列。恰逢其时，《红楼梦》一书在民间广为传播，历经百般挫折，《红楼梦》终于代替了《金瓶梅》的位置，从而成功地挤进了‘四大奇书’的队伍之中。后来，历经千难万险，‘四大奇书’成为了四大名着。” 项老师直截了当地引出他所要讲述的作品《红楼梦》：“《红楼梦》居四大名着之首，在文学界，它的影响力排行第一。《红楼梦》诞生至今，专门研究《红楼梦》的专家学者数不胜数，这种文学热被称为红学，即研究《红楼梦》的学问。” 项老师简单介绍《红楼梦》的成书之路：“众所周知，《红楼梦》的作者是曹雪芹先生。据说，他在创作《红楼梦》的过程中，寒窗批阅十载，反复增删多次，可见名着的形成，实属不易。令人意想不到的是，《红楼梦》脂本的流行，可能存在着一个‘红袖添香夜写书’的故事。曾有红学专家研究指出，《红楼梦》脂批本中的脂砚斋，她很有可能就是曹雪芹先生的一位红颜知己，并且是他的作品的第一位读者。在曹雪芹的创作与脂砚斋的点评中，脂砚斋应该对作品给出了不少中肯的参考意见，而曹雪芹先生也应该采纳了不少有益的建议，从而才有我们今天所看到的这部优秀的传世名作。遗憾的是，曹雪芹先生只写了前八十回，后四十回的续作者很多，但是他们的续作都有狗尾续貂的嫌疑，续得最好的是高鹗先生，这是后人公认的。因此，现在流行的《红楼梦》版本一般都冠有曹雪芹和高鹗的名字。” 项老师郑重揭露《红楼梦》所隐含的真实信息：“很多红学专家研究发现，《红楼梦》的作者曹雪芹先生，他的生活经历与故事男主人公贾宝玉的身世非常相似。正是如此，曹雪芹先生才能创作出如此不朽的经典佳作。我相信红学家的研究成果，因为艺术源于生活，却又高于生活。《红楼梦》也叫《石头记》，顾名思义，就是记录在石头上的爱情故事。《红楼梦》开篇就说，‘甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀’，如书中自述，‘甄士隐’、‘贾雨村’，这两者的意思合起来，即为将‘真事隐’去，而用‘假语存’焉。也就是说，《红楼梦》这本书中所写的故事，都是曾经发生过的，这些都是作者曾经经历过的。” 项老师开始引入《红楼梦》的经典故事：“《红楼梦》曾经介绍了故事男女主人公的前世今生，林黛玉的前世是西方灵河岸三生石畔的绛珠仙草，贾宝玉则是赤霞宫神瑛侍者。因为神瑛侍者经常给绛珠仙草浇水，在神瑛侍者的灌溉下，绛珠仙草茁壮成长，后来神瑛侍者犯了天条，被打落人间，就转世成了贾宝玉。绛珠仙草为了报恩，就转世成了林黛玉。我们都知道，林黛玉多愁善感特别容易流眼泪，其实这就是她报恩神瑛侍者的主要方式。” 项老师有选择性的说道：“《红楼梦》中塑造最为成功的人物群组就是‘金陵十二钗’，她们各自命运的最终归宿，其实都在太虚幻境的警幻仙曲中。今天，我只选取其中四钗来讲，其余八钗大家如果感兴趣的话，请认真去阅读《红楼梦》原着。红学专家研究指出，‘金陵十二钗’之中，贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春，除去姓和后面相同的春字，将此四人中间的字连接起来，拼在一块就是‘元迎探惜’，借用谐音，实为‘原应叹息’。用我们今天的话来讲，这原本就是一件遗憾之事，这委实就是一件可叹之事。”小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！