拓跋连正疑惑他的梦境。好端端的，怎么会梦到这些东西？奇怪的是，这考取状元也不是他的人生历程，在梦中，又怎么会有元衡的妹妹。这倒是比天上下红雨还要惊奇，拓跋连一身冷汗，看着房间里蒙尘的粗陶罐子出神。这梦实在过于真实，连他自己都有些讶异，他此时也分不清到底是现实还是梦境了。要不是因为与元汐还没有很熟悉，拓跋连就真得要好好的问问自己了。汉诗也不是他自己学的吧，“绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何。” “奇怪，我怎么会诵。”他明明就没有见过这首诗，他那汉人的母亲当然也绝不可能讲给他。拓跋连愈发迷茫，这事情他向来不想相信。我法菱悦发取的这个闷奇怪，还有这种如同蛛丝缠绕他的密望，这种窒息的感觉，让他差点透不过气来。他的意识在流动拓跋，连全身的血液都好似凝聚都凝聚在了心口一处，因为不知名的感觉而随时要裂开一样，此时他是埋怨自己身在无间，却不知道心已飞向了何处。 他无法用言语来形容这种感觉。睁开眼一张秀美的脸庞依然还是会在他的面前浮现。风在他的耳侧吹过，夹杂着野性的呼唤。他并不知道这种梦是美梦还是噩梦。眼前除了空无一人的屋子，什么也没有。不行，这种感觉不能告诉别人。 时光荏苒，行人步履匆匆，来来往往的南北的客，春来秋去的雁，提醒这些人时光已经过去了很久。 留给他们的机会已经不多了。元汐的病还没有个着落，元衡虽然着急，却没有显现出来。这样留给他的只是痛的那一方面，还是元汐少知道些比较好。古籍上记载。昆仑不死树，功效十分之奇特。不过现在距离年半还差得远呢。元汐不知道能不能等得起，元衡还是想都试一试，万一成功了呢。 元衡这几日因为繁忙，元汐的事也疏忽了些。元衡正想着找个什么由头，得出去一趟。拓跋的风刮得实在猛烈，他不得不找些帮手了。至少能在乱世之中保护好元汐才是。他能不能全身而退还是得看拓跋连了，拓跋连要是不争这一口气，元衡估计也是在劫难逃，搞不好还会落个被杀头的大罪。啧啧啧，中这样的滋味元衡可真不想感受，他还正值清楚年华呢，现在就死了成何体统。 他要是死了，这世上不得少一个玉树临风，风度翩翩的美男子。 中秋之夜。而不死树就是桂树原型，桂树与神话故事相联系，被赋予登仙和长生不老的色彩，而颇受统治者欢迎。吴刚伐桂的传说也使得桂树称为富贵的象征。同时，古代科举制度下乡试又被称为秋闱，折桂也因此被赋予金榜题名和科场得意的美好含义，桂月名香，能继家声。 中秋佳节寓意着团圆和安庆，古人借中秋佳节宴饮聚会。而在宋朝经济、文化高度发展的背景之下，宋朝人生存的环境和心态都发生了很大的改变，开始追求生活质量的改善。农业、手工业、商业等迅速发展，宋朝中秋佳节，美味佳肴丰富多彩，上至达官贵族下至平常百姓在中秋佳节都享受着味蕾的狂欢。 有史学家认为月饼雏形始于北宋，至北宋起发展到南宋时期已经成为中秋节令必备美食。苏轼写道：小饼如嚼月，中有酥有饴，这首诗也成为最早吟诵月饼的古诗。宋人将月饼对应中秋祭圆月，因此月饼的形状也做成了圆形，象征圆月团圆，不仅风味独特，而且寓意美好。 吃月饼成为中秋佳节的习俗，互赠月饼也成为一种中秋乐趣和祝福。但月饼还不是宋朝时令，宋人食月羹，唐代《膳夫录》中提到：汴中节食，中秋玩月羹。 陈瓜果于庭以供月，宋朝商品经济发达，交通便利，中秋时节，正是瓜果成熟上市之时，此时水果正香甜，各地的新鲜水果在市场上流通贩卖。石榴、枣、栗子、菱角、柚、梨等时令水果，颇受宋人喜爱，而成为中秋佳节的美食。中秋佳节，银烛高燃、烟香环绕、水果佳肴作为祭祀食品摆放在桌台，宋人精心挑选上等水果贡品，以示宋人的虔诚祈祷之心。待祭拜之后，月神吃完，宋人便可以将其食用了。中秋传统习俗在今日也得到延续，其文化内涵得到彰显，柚取其谐音“佑“，作为保佑平安、健康的愿望，成为中秋必备。 宋朝时期，酒文化盛行，饮酒助兴，把酒问青天，中秋佳节自然也少不了酒的陪伴。中秋佳节宋人以美酒宴友、会美丽佳人、话心中团圆。八月桂花盛放，宋人将桂花费心折下，待时日酝酿成美酒，中秋相聚一起品尝美味。宋人饮酒追求格调和礼仪，讲究雅致，佳节饮酒，注重酒器的材质，同时辅之以美食，方才美酒入喉。正如邵雍《中秋吟》：天晴仍客好，酒美更身安。四者若缺一，不能成此欢。 无酒不欢自宋朝佳节就已经成习俗。宋朝美食佳肴与佳节文化寓意相联系，体现着古人的智慧美德以及对生活的享受和对未来的美好期许。庆祝活动：但愿人长久，千里共婵娟。小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！